Готовый перевод Naruto : Every hole is goal / Наруто: Каждая лунка будет забита: Глава 39

«Неужели нет способа вернуть Мито молодость?»

Эта навязчивая, как песня насекомого, мысль жужжала в висках Кайто каждый раз, когда он видел свою супругу в той полупрозрачной вуали, скрывавшей ее лицо. Она была не просто тканью — она была символом ее неуверенности, стеной, возведенной временем и сомнениями.

Он знал: корень проблемы таился глубоко в ее душе. Верни он ей былую красоту — и эти самоуничижительные мысли, эти терзающие ее сомнения, рассыплются в прах. Но как этого достичь?

С момента его путешествия во времени прошло уже больше пятидесяти лет. Память, коварная и избирательная, сохранила лишь канву основных событий, а тонкости и детали того аниме-мира давно стерлись, как старые фрески. И все же, сквозь туман лет, в его сознании всплыл один-единственный метод — техника Сотого Хао, искусство омоложения, которым владела легендарная Цунадэ.

Он вспомнил: техника эта работала в симбиозе с Печатью Инь. Печать аккумулировала чакру, а Сотого Хао, сжигая эти запасы, заставляла клетки тела мгновенно регенерировать. В сочетании с вершинами медицинских ниндзюцу это был путь к вечной молодости, длящейся вплоть до самого последнего вздоха.

Но надежда, хрупкая и зыбкая, разбилась о суровую реальность. Цунадэ из Конохи была сейчас лишь юной девчонкой, а сама Мито лишь слегка касалась медицинских ниндзюцу, не владея ими в совершенстве. Единственная зацепка снова оказалась миражом, и это приводило Кайто в ярость, горькую и беспомощную.

Он ломал голову, перебирая в уме все возможности, но ничего путного придумать не мог. В итоге, ему оставалось лишь бросить на поиски информации Теневую Крысу и ниндзя Танга, а самому с головой уйти в исследования.

Наметилось три направления. Первое — яды, фармацевтика, биологические культуры. Второе — жизненная энергия, с которой он уже начал находить общий язык. И третье — секретные техники Скрытой Деревни Танга. Эти практики не только ускоряли рост чакры, но и укрепляли плоть. Должен был существовать способ воздействовать на саму физическую оболочку.

Мысль о пластической хирургии, о подтяжке лица, он отбросил сразу. Мито, недовольная своей внешностью, презирала даже косметику, считая ложную красоту бессмысленной, а уж о скальпеле и говорить не приходилось.

Исследования продвигались мучительно медленно. Время текло неспешно, неумолимо меняя черты лица Мито, а Кайто сознательно старил свою внешность вместе с ней, следуя за любимой в бездну лет…

Перелом наступил на сорок шестом году жизни Мито, в двадцать седьмом году эпохи Конохи. С того дня она перестала делить с ним ложе, полностью прекратив плотские отношения.

С тех пор, даже когда Кайто искал ее общества, она ограничивалась лишь оральными ласками, не снимая проклятой вуали и ни за что не показывая ему своего лица.

Надо признать, зрелище Мито в полупрозрачной ткани, склонявшейся над ним, вызывало странное, почти извращенное возбуждение и обладало своеобразным мрачным шармом. Но этого, разумеется, было недостаточно. Кайто не оставил бы попыток вернуть супруге ее былую красоту, даже если бы ему предложили все сокровища мира. Более того, его цель выросла и преобразилась: теперь он жаждал обрести для Мито бессмертие, чтобы она оставалась с ним как минимум еще лет сто восемьдесят.

Они жили раздельно, их комнаты соседствовали, но стали разными мирами. Каждый день Мито, прислушиваясь к доносящимся из-за стены звукам любви Кайто с другими женщинами, испытывала странную гамму чувств — легкую, привычную грусть, смешанную со щемящим, запретным волнением.

Порой она, облачившись в парадное кимоно, украдкой наблюдала за этими сценами. А после, когда Кайто заканчивал, она подходила, чтобы ласкать его ртом и очистить его член, все в той же ненавистной маске.

Ирония судьбы заключалась в том, что, лишившись телесной близости с мужем, Мито вновь обрела то острое, щекочущее нервы волнение, что испытывала в первые дни их связи. Потеряв секс, она перестала мучиться сомнениями, а врожденная жизненная сила клана Узумаки давала ей теперь даже больше энергии, чем в юности.

С неистовой энергией Мито погрузилась в управление Скрытой Деревней Танга. По всей стране она развернула бурную деятельность, развивая коммерцию и индустрию развлечений. Табак оставался главным экспортным товаром, но к нему добавились обезболивающие, секс-игрушки и откровенная одежда, дизайн которых был основан на тех творениях, что Кайто создавал для нее на протяжении многих лет. Теперь она превратила их в ходовой товар.

В сфере развлечений она открыла государственные казино, безжалостно выдавливая подпольные игорные дома. Легализовала и взяла под жесткий контроль публичные дома, объявив войну нелегальной проституции, и создала сеть официальных табачных лавок, чтобы пресечь контрабанду. Она основала специальную школу для подготовки высококлассных куртизанок, где внедряла в их среду ниндзя-наблюдателей.

В самой деревне Мито установила множество барьерных техник, превратив родное гнездо в неприступную крепость.

Но ее главным творением стала уникальная техника, рожденная в слиянии знаний и отчаяния, — Дзюёсе но Дзюцу. В ее основу легла техника запечатывания дзинчуурики, дополненная секретами клана Инудзука, добытыми Кайто, и ее собственными наработками в фуиндзюцу.

Техника была контрактной, сложной и пугающей. Сначала печать накладывалась на крысу, обладающую чакрой, после чего животное помещали в матку женщины-ниндзя. Затем фуиндзюцу накладывалось и на саму кунёичи, входя в резонанс с печатью на грызуне.

После завершения ритуала крыса в матке впадала в глубокий сон и начинала медленно расти, словно плод. Женщина-ниндзя обретала дополнительное хранилище чакры — спящая крыса могла аккумулировать объем энергии, в десятки раз превосходящий запас обычного джоунина, почти достигая уровня врожденной выносливости легендарных кланов Узумаки и Сэндзю.

Если же кунёичи осваивала звероподобную технику клана Инудзука, она могла синхронизироваться с крысой в своей утробе, превращаясь в подобие крысы-матери. Это дарило невероятную гибкость тела, сверхчувствительное обоняние, осязание и способность видеть в полной тьме.

Но за могущество приходилось платить. Техника требовала замены крысы каждые три года, ибо первоначальная особь вырастала до размеров младенца, раздувая живот кунёичи. Благодаря секретной методике, мобильность сохранялась даже на поздних «сроках», но затягивать с заменой было смертельно опасно.

И вот, когда Мито обучала женщин-ниндзя этой техники, в Скрытой Деревне Танга произошел курьезный, почти сюрреалистичный инцидент. Ниндзя по имени Мидзуки Сирануи, разведясь с мужем, вышла замуж за дух-крысу. Ее шестнадцатилетняя дочь, Суйсё, последовала примеру матери, заключив брак с другим духом-крысой.

Наблюдая, как они в свадебных нарядах, с именами новых «мужей» начертанными на музане, соитиются со своими избранниками, Мито вдруг с поразительной ясностью вспомнила сцену более чем двадцатилетней давности. Она вспомнила, как и сама предавалась ласкам крысы на той же музане. И сейчас, сквозь толщу лет, эти воспоминания наполняли ее тёплым, щекочущим нервы и смутно тревожным чувством, заставляя сердце биться чаще.

http://erolate.org/book/4994/500561