Вернувшись в Скрытую Деревню Узумаки, жрицы должны были выполнить три ключевые задачи: одну личную — посещение родных, встречу с друзьями и отдых, и две официальные — проведение праздничного ритуала и отбор новых жриц.
Нет нужды долго говорить о встречах с близкими и увеселениях, но церемониальные обряды и процесс отбора всегда включали в себя множество этапов.
Праздничный ритуал, в свою очередь, состоял из двух основных частей.
Первая часть посвящалась поклонению предкам. В это время все члены клана вставали на колени перед храмом предков. Жрицы первыми входили внутрь, чтобы возжечь священный фимиам, а затем выходили на храмовую площадь и приступали к исполнению сакрального танца, предназначенного для жертвоприношения и ниспослания благословения.
Вторая часть отводилась для поклонения Отшельнику-Крысе. Жрицы вели соплеменников к специально воздвигнутой статуе Кайто на центральной площади. Пока они исполняли ритуальный танец вокруг монумента, остальные члены клана опускались на колени и совершали обряд почитания.
Отбор новых жриц был разделён на три этапа.
На первом этапе старейшины клана выбирали девушек, достигших подходящего возраста.
Второй этап заключался в тщательном осмотре, который проводили действующие жрицы. Они должны были не только подтвердить целомудрие кандидаток, но и убедиться в отсутствии у них возлюбленных, в их искренней преданности Отшельнику-Крысе, а также удостовериться в отсутствии каких-либо физических изъянов.
Третьим этапом было личное присутствие и окончательный выбор самого Отшельника-Крысы.
Однако в этот раз празднование и отбор были несколько изменены, поскольку Кайто явился в деревню раньше положенного срока.
Прибыв в Скрытую Деревню Водоворота (Узумаки) ради своего развлечения, Кайто принял облик исполинской Крысы и неспешно шествовал по улицам. Время от времени, заметив приглянувшуюся ему женщину, которая возбуждала его интерес, он немедленно хватал её, подавлял своим весом и начинал совокупление прямо на улице. После соития он равнодушно покидал свою жертву, словно та была лишь игрушкой для утех, и уходил прочь.
Важно отметить, что женщина, которую он захватывал, не оказывала никакого сопротивления и была невероятно покорна.
Он зашел в закусочную и, небрежно отобедав, увидел хозяйку, которая пришлась ему по вкусу. Он повалил её и начал совокупляться. В это время Хозяин, переодетый в женское платье, стоял рядом с подносом закусок. И хотя оскверняемая Кайто женщина была его женой и матерью его детей, он не выказывал ни тени гнева, а на его лице читалось лишь возбуждённое выражение.
Кайто осквернял жён на глазах мужей, дочерей — на глазах отцов, и матерей — на глазах сыновей. Он творил бесчинства в Скрытой Деревне Узумаки, но ни один член клана не смел противиться этому и принимал всё с радостным смирением.
Всё было именно так, как провозгласила Мито годами ранее: клан Узумаки был племенем сексуальных рабов, которое она нашла для Кайто, и каждый его член являлся его игрушкой для утех, с которой он мог поступать по своему усмотрению. Члены клана Скрытого Узумаки прекрасно осознавали это и с готовностью и довольством приняли свою участь.
Мнение и принятие человеком тех или иных вещей зависят всего от двух факторов: психологии и физиологии.
Начнём с психологии. Что в их понимании означало покровительство Отшельника-Крысы?
Во-первых, это было величайшее благодеяние, спасшее их клан от гибели и позволившее ему продолжить существование.
Во-вторых, Кайто одарил их той комфортной и роскошной жизнью, которую они вели сейчас.
И наконец, надежда, которую нёс Кайто, была надеждой стать кланом бессмертных.
Положительное значение присутствия Отшельника-Крысы в их сознании простиралось сквозь прошлое, настоящее и будущее. Неудивительно, что их отношение к этому было чрезвычайно, предельно позитивным, а степень их принятия — невероятно, запредельно высокой.
Теперь обратимся к физиологии.
В обычных условиях простому человеку трудно принять чужеродное существо вроде человека-крысы или исполинской крысы, если только оно не выглядит на девяносто девять процентов как человек. И хотя бывают весьма странные сексуальные пристрастия, вроде тех, что присущи женщинам типа Мито, фетиши большинства людей всё же не настолько изощрены.
Однако Кайто обладает и человеческой формой, и может свободно менять свой облик и возраст. И хотя он постоянно являет себя в образе старика, члены клана Узумаки, зная о его возможностях, больше не воспринимают его формы человека-крысы или исполинской крысы как простой чужеродный вид. Они видят в нём человека, способного использовать Ниндзюцу Превращения в Зверя, подобно клану Инузука. Таким образом, для них то, что Кайто превращается в исполинскую Крысу и вступает в соитие с женщинами, является всего лишь захватывающей эротической игрой.
В дополнение к этому, существует ещё один крайне важный фактор влияния — это Яд Высшего Блаженства.
Этот яд способен наполнять человека ощущением радости и восторга. Все разновидности этого яда происходят от самого Кайто и содержат его биологические феромоны и чакру. Следовательно, все, кто впитывает этот токсин, испытывают наслаждение на клеточном уровне при виде крыс, и развивают привязанность и зависимость от них на самом фундаментальном физиологическом уровне.
Благодаря Яду Высшего Блаженства, им уже не важно, предстаёт ли Кайто в образе старика, человека-крысы или исполинской крысы. Даже если бы он принял образ Отца Нургла, они бы приняли его, лишь бы доза Яда Блаженства была достаточной.
Он развлекался, свободно перемещаясь по всей Деревне Узумаки, и спустя несколько дней начался сам праздник.
Сначала прошло поклонение предкам. Оно не претерпело изменений, за исключением того, что перед началом церемонии Кайто зашёл в храм и окинул его взглядом. Он увидел несколько имён, о которых имел некоторое представление, и выразил по этому поводу мимолётное чувство.
Затем наступило время поклонения Кайто. В этот раз, поскольку сам Кайто присутствовал, отпала нужда поклоняться его статуе. Они могли преклонить колени и поклониться ему напрямую.
Однако просто стоять на коленях было бы слишком монотонно, поэтому необходимо было внести разнообразие. Например, пока остальные стояли на коленях, несколько жриц, облачившись в откровенные наряды, приступили к служению фаллосу Кайто на глазах у всего племени. После чего семя Кайто изливалось в их тела и на их одежды.
Последним этапом стал отбор новых жриц, также с целью внести в него немного разнообразия.
Первый этап остался неизменным: старейшины клана отбирали девушек подходящего возраста.
На втором этапе, когда жрицы проводили осмотр отобранных девушек, Кайто осквернял их матерей прямо на глазах у дочерей. Если матерей уже не было в живых, он осквернял их сестёр, тёток или бабушек. Иными словами, он лишал чести ту из старших родственниц женского пола, которая растила кандидатку, совершая акт прямо перед её глазами.
А третий этап заключался в том, что Кайто сам делал окончательный выбор.
В прошлые годы Кайто лишь наугад выбирал понравившихся девушек, увозил их обратно в Город Даймё и лишал девственности, когда ему было не лень. Однако после шести лет приручения и тренировок клан Узумаки был обучен так хорошо, что теперь новые жрицы могут быть лишены девственности прямо здесь, в разгар всеобщего коленопреклонения и поклонения.
Восторг!
http://erolate.org/book/4994/500625
Готово:
