В течение трех недель после обмена заложниками Кита проводила по несколько часов в день, слушая, как Мадара разрабатывает условия официального договора с Сенджу, регулярно задавая ему вопросы и напоминая мужу о важности четкого прописывания всех деталей. После обсуждения с Тобирамой культуры чакры Учихи Мадара еще раз просмотрел весь документ, почти удвоив его объем за счет всех мелких деталей, которые Учиха воспримет как должное, а Сенджу - нет.
Кто отвечает за разрешение межличностных споров. Какая помощь полагается вдовам, сиротам, калекам и старикам и кто отвечает за ее предоставление. Сколько пахотной земли должно быть прикреплено к жилому дому в зависимости от его размера и количества проживающих. Обязанности ремесленника по отношению к своим подмастерьям, независимо от того, являются ли они его детьми. Родительские права, условия, при которых они утрачиваются, и кому они переходят в таких случаях.
Единственное, над чем постоянно ломает голову ее муж, - это раздел договора, содержащий возрастные ограничения для обучения внешним манипуляциям с чакрой, боевым техникам с чакрой, тренировкам с оружием и возрастной ценз для участия в миссиях шиноби. Кита наблюдает, как он мучается над этими требованиями, то тут, то там дорабатывая формулировки, а затем выбрасывая целые разделы и переписывая их заново.
Затем - все детали будущей деревни, от планируемого расположения канализации и схемы дорожной сетки на полупрозрачном васи, которую можно наложить на более прочную топографическую карту местности, до правил, предписывающих держать определенные ремесленные мастерские на определенном расстоянии от берегов реки и гарантировать, что кузнецы будут держать свои кузницы подальше от центра деревни.
В договоре о создании деревни не так много строений: Мадара понимает, что люди сами должны решить, когда им переезжать, поэтому речь идет скорее о том, чтобы установить основные правила и следить за тем, чтобы люди следовали им по мере заселения. Каждый вносит в здание свои личные штрихи, превращая его в дом, поэтому правила сводятся в основном к тому, чтобы свести к минимуму риск пожара, предотвратить болезни и недуги, вызванные неправильным обращением с отходами, и рассказать о том, что считается мусором и как его нужно утилизировать.
Однако теперь Изуна снова дома, и было решено заключить договор, поэтому Мадара должен обсудить с главой стражи и старейшинами те условия, которые повлияют на внутреннюю работу клана. Так как этот договор значительно сложнее, чем простое обещание не нападать друг на друга, обсудить предстоит многое. Кита проводит неделю, оттачивая печать «руки прочь» и работая над лоскутным пальто для Мидори, ведь теперь ее младшая сестра - наследница рода Тоётама, в перерывах между чтением новых свитков Тоётама Мангекё, вежливыми беседами с Эчиго-одзи, бывшим главой рода, и довольно резкими спорами с бабушкой по поводу договора.
Бабушка заменила бабушку Фудзи в качестве старейшины Тойотама - ни в одном роду теперь нет больше одного старейшины, просто не хватает взрослых, а род Коджин представлен доверенным лицом, - и она привносит свою точку зрения как ремесленница и дочь человека из другого клана. Она полностью согласна с некоторыми условиями мира Мадары, горячо их отстаивая, и яростно возражает против других. Например, пункт, разрешающий ремесленникам брать учеников вне клана; после двух дней споров и переговоров Мадара все же переделал его, отнеся некоторые ремесла и техники к разряду «клановых секретов», а потому недоступных для чужаков.
Бабушкино ткачество, разумеется, не распространяется, но лоскутные плащи - да; как и уголь, чернила, сталь, лакированная броня и проволока. Из других ремесел только техники чакры официально классифицируются как «скрытые»; сами сюрикены и клинки, в конце концов, делаются почти так же, как и гражданские, так же, как и керамика.
Есть попытка классифицировать прядение чакры Киты как секретную технику клана, но она ясно дает понять, что это личный навык, связанный с ее работой с печатями, а не специализация клана. Она прекрасно знает, что Тобирама не стал бы молчать о ее вышитых печатях, и предпочла бы научить других этой дисциплине, чем терпеть неудобства и опасности, связанные с попытками шпионажа и саботажа. В конце концов, это не такая уж ракетостроение, как подмешивание крови в чернила для улучшения проводимости чакры.
А еще ей немного любопытно, заинтересуется ли Тобирама новым средством запечатывания настолько, чтобы научиться вышивать. Эта идея ее очень забавляет.
Что же касается Мангекё... Она научится им пользоваться, а потом отложит в сторону. Только когда зрение начнет подводить, ей придется задуматься о возможности пересадки, а до тех пор это спорный вопрос. Она не боевой шиноби, как ее муж; она вообще не шиноби. Мангекё она не будет использовать регулярно - да и вообще, скорее всего, не будет, - так что ухудшение состояния вряд ли станет проблемой на какое-то время, особенно если Йори будет следить за ее тренировками и залечивать повреждения до того, как они успеют проявиться.
Свитки родословной удивительно многочисленны и очень подробны. Кита узнает, что до нее в Мангекё было всего три Тоётама, и только один из них вступил в Стражу. Он - единственный мужчина - прожил сравнительно недолго, а вот двое других дожили до семидесяти лет. Очевидно, это преимущество женщины и матери: легче жить дольше, когда от тебя не ждут миссий или сражений на поле боя.
Судя по всему, трансформация Вани - неполное проявление техники Мангекё: ее размер отражает ее духовную зрелость, поэтому с возрастом она будет расти дальше, но если она будет трансформироваться, используя чакру Инь, а не просто позволяя изменениям захватить ее, она достигнет полного превращения в дракона, а затем сможет проводить более мелкие, частичные изменения. Например, когти, стальная кожа или зубы; возможно также появление хвоста. Это защитное проявление; у рода есть и другие техники - как у Аматерасу есть не только их титульный огонь, но и Цукуёми и Сусано - но именно с этого она должна начать.
http://erolate.org/book/1295/165191
Готово:
