Эпизод 1. Главное — чтобы руку не отрубили (1)
Существует одна сянься-новелла, название которой позаимствовано у старой телепередачи, где соревновались повара.
«Сказание о черно-белом совершенствовании».
Сюжет повествует о бесталанном главном герое с пятью духовными корнями. Случайно получив «Узел Двойного Начала» — чудесный предмет, оброненный небожителем из Высшего мира, — он преобразует свои духовные корни. После этого он начинает становиться сильнее, используя две силы: Силу Добродетели, накапливаемую благими деяниями, и Силу Кармы (Греха), получаемую за злодеяния.
Обычно в жанре сянься самоцелью является культивация. Поэтому, если герой не отправляется на поиски сокровищ или удачи, помогающей в развитии, часто встречаются описания того, как десятки или сотни лет пролетают в медитациях. Но «Сказание о черно-белом совершенствовании» — другое дело.
Из-за особых духовных корней, созданных «Узлом Двойного Начала», главный герой может совершенствоваться только совершая добрые и злые поступки. В отличие от протагонистов других новелл, которые редко ввязываются в неприятности, если это не связано с кровной местью или поиском артефактов, этот парень сам активно ищет проблем на свою голову.
Помогать обездоленным и копить Добродетель — это база. Но он также творит всяческие злодейства, чтобы копить Карму. В начале всё ограничивалось издевательствами над животными и растениями, но позже для прорыва на новые уровни ему требовалось просто неподъемное количество Кармы.
Поскольку в жанре сянься главные герои и так зачастую обладают весьма скверным характером, Мун Ю, протагонист «Сказания», не стал исключением.
Однако в индустрии веб-новелл герою-злодею трудно завоевать популярность, а если герой не популярен, падают продажи. Поэтому автор пошел на хитрость.
Он создал для Мун Ю кучу врагов, а затем заставлял героя копить Карму, издеваясь над этими негодяями. То есть, сюжетная необходимость совершать злодеяния была подана как инструмент для удовлетворения читателей, жаждущих «справедливого возмездия».
Читатели, любящие жестокость, были довольны тем, что герой беспощадно мучает злодеев. А те, кто не любил излишнюю жесть, легко принимали это, ведь издевательство над врагами было «методом культивации», необходимым для усиления героя. Так «Сказание о черно-белом совершенствовании» благополучно набрало аудиторию и стало крепким середнячком среди прочитанных мною новелл.
Я так подробно разглагольствую об этой книге по одной простой причине… Я попал именно в мир «Сказания о черно-белом совершенствовании».
Персонажа, в которого я вселился, зовут Ён Ю.
Как можно догадаться по схожести имени с главном героем Мун Ю, такой персонаж обычно становится либо заклятым врагом, который долго противостоит герою и двигает сюжет, либо расходным материалом, который нужен на пару сцен, чтобы не путаться в именах (чаще всего его просто убивают).
Ён Ю относился ко второму типу.
Персонаж, который в рамках пролога издевается над героем, заставляя читателей сопереживать протагонисту. Он нужен, чтобы продемонстрировать имбовость полученной героем силы, а затем стать жертвой смачной мести, подняв настроение аудитории. После этого он исчезает из сюжета, удостоившись лишь пары строк упоминания.
К слову, Ён Ю лишился руки в бою с героем, поддался Сердечному демону, натворил бед, был лишен статуса внутреннего ученика и стал внешним учеником — по сути, рабом, выполняющим грязную работу в секте, пока не умер.
Что ж… Другие люди, попав в мир сянься, возможно, подумали бы: «Стану великим культиватором, буду жить припеваючи и всех нагибать».
Обладать божественными силами, жить вечно, наблюдая за сменой эпох тысячи и десятки тысяч лет… Наверное, каждый хоть раз хотел бы ухватиться за такой шанс.
И я бы, наверное, тоже так подумал, если бы не умер так внезапно.
Я не знаю, как именно я умер. Буквально: закрыл глаза, открыл — и я уже мертв, и я уже Ён Ю.
Моим последним воспоминанием из прошлой жизни, жизни Кан Ён Джуна, было то, как я сел в самолет до Сингапура и уснул… Самолет разбился?
В общем.
Столкнувшись с такой внезапной смертью, я задумался: а какой смысл жить тысячи, десятки тысяч лет?
Прожить лет сто весело и в удовольствие, а потом уйти — разве это не счастливая и успешная жизнь?
Раз уж так вышло, у меня, как у перерожденца, есть две цели.
Первая: когда проиграю главному герою, сделать так, чтобы мне не отрубили руку и всё прошло гладко.
Вторая: не поддаться Сердечному демону после поражения, а если и поддамся — победить его.
Если я преуспею в этих двух вещах… то да. Даже достигнув всего лишь стадии Заложения Основ, я смогу пользоваться уважением в странах смертных и жить в роскоши.
В мире смертных даже практики стадии Заложения Основ — большая редкость. Мне нужно лишь выучить пару атакующих и защитных заклинаний, да несколько фокусов, чтобы вызывать восхищение у простых людей.
С такими мыслями я начал перебирать память Ён Ю.
Ён Ю родился в семье Ён в мире смертных. У него случайно обнаружили талант — наличие духовных корней, и он был принят в мир культиваторов прямым учеником с пика Хёнак секты Гочхон.
Став адептом в 16 лет, Ён Ю поднимался на один уровень за 10 лет, и к 36 годам достиг 3-го уровня стадии Конденсации Ци.
Учитывая его талант — три духовных корня — это не быстро, но и не медленно. Средний результат.
Однако среди поколения Ён Ю в секте Гочхон было много гениев с одним или двумя духовными корнями. Пока Ён Ю тратил 10 лет на один уровень, они перескакивали через несколько ступеней за год и менее чем за десятилетие достигали стадии Заложения Основ.
Отчаявшись из-за разницы в талантах, Ён Ю сломался. Он бросил искренние попытки идти по пути Дао и превратился в хулигана, который вымещал свой комплекс неполноценности, издеваясь над младшими соучениками, чей талант был еще хуже.
«То, что в поколении Ён Ю так много гениев… это, видимо, заготовка автора, чтобы обеспечить героя союзниками и соперниками?»
Кстати, главный герой тоже принадлежит к этому поколению. Имея пять духовных корней, он потратил 20 лет, чтобы с трудом доползти до 2-го уровня Конденсации Ци.
Ён Ю постоянно задирал его. А за день до того, как я вселился в это тело, их заметил один старший соученик с дрянным характером.
Этот старший, несмотря на пять духовных корней, умудрился достичь пика стадии Золотого Ядра. Он был невероятно высокомерен и, увидев их, заявил: «Забавно наблюдать, как букашки, которые тратят время впустую вместо того, чтобы стараться как я, возятся в грязи». И подстрекнул их устроить «Боевой диспут», чтобы они подрались по-крупному.
Боевой диспут, или Турон, — это, проще говоря, дуэль, как в романах про боевые искусства.
Битву с использованием заклинаний и магических сил называют «Тубоп» (Боевой метод). А так как они якобы обсуждают Дао через бой, это назвали Туроном.
Поединок Ён Ю и Мун Ю назначен через 10 месяцев.
Не совсем понятно, зачем давать целых 10 месяцев на подготовку к драке… Но для культиваторов 10-20 лет — это мгновение, так что бой через 10 месяцев для них ощущается как «давай встретимся через пару дней».
«Хотя продолжительность жизни на стадии Конденсации Ци всего 150 лет, так что не такое уж это и мгновение… Но дату назначил тот старший персонаж».
Сюжетно это объясняется его прихотью, но технически — автору нужно было дать главному герою время получить «чит» и стать достаточно сильным.
Несколько дней назад Мун Ю заполучил таинственную книгу с техникой «Узел Двойного Начала». Сначала он не собирался её изучать, но, оказавшись втянутым в дуэль со мной, решил рискнуть ради победы.
И чтобы в кратчайшие сроки стать сильнее 3-го уровня Конденсации Ци, он начнет копить Карму.
Карму копить легче, чем Добродетель, так что выбор очевиден. В ближайшие 10 месяцев Мун Ю будет бродить по горам секты и убивать насекомых.
На стадии Конденсации Ци даже мизерной кармы от убийства жука достаточно для практики.
«Слабость Силы Кармы… она определенно уязвима перед буддийскими силами».
Благостная энергия буддизма, изгоняющая всё нечистое, способна буквально растворить Силу Кармы, полученную через греховные деяния.
«Раз уж я планирую просто не лишиться руки, мне достаточно выучить любую буддийскую технику и накопить немного энергии, верно?»
Приведя мысли в порядок, я направился в библиотеку пика Хёнак, к которому был приписан Ён Ю.
Для внутреннего ученика, каким был Ён Ю, доступ к книгам был ограничен, но мне и не нужны были великие секретные техники.
Хватило бы и завалящей буддийской методички, какие можно найти даже на рынках смертных.
— Старший, а у нас есть буддийские техники?
— А? Техники? Да ещё и буддийские? Будучи на стадии Конденсации, лучше бы усердно тренировал базовую технику секты… Хм. Кажется, на той полке что-то валялось.
— Спасибо, старший.
Найдя книгу, я удивился, увидев, что её задняя часть грубо оторвана. Старший, заметив моё выражение лица, небрежно бросил:
— Это трофей нашего старейшины Гун Гён Сына, отобранный у врага. Говорят, враг в последнем приступе ярости вырвал и уничтожил вторую половину книги.
Гун Гён Сын — старейшина, отвечающий за пик Хёнак.
— ……Понял. Выучу и верну.
— Забей. Её всё равно никто не ищет, забирай насовсем.
Прихватив книгу, я сразу направился в пещеру Ён Ю.
Его обитель, вырубленная в отвесной скале, словно подтверждала статус хозяина: поток духовной энергии (Ци) здесь был слабым, да и расположение оставляло желать лучшего.
Я снял скрывающую формацию, которая по умолчанию устанавливается на входе в пещеру каждого ученика, и вошел внутрь. Меня встретил приятный аромат алкоголя.
— А… Точно. Этот парень же выучился делать духовное вино?
Говорили, он немного изучал духовное земледелие. В углу пещеры был разбит небольшой огородик, где росли духовные злаки и травы. Он сварил из них вино?..
Неплохо. Вино — это хорошо.
Я тут же схватил стоящую в углу бутыль-тыкву и сделал глоток.
— М-м. О-о-о. Хорошо пошло.
Вкусно.
Это аромат трав? Чистая, прозрачная жидкость мягко прокатилась по горлу, а затем изнутри поднялась волна прохладной свежести. Я почувствовал освобождение, словно меня прочистило от макушки до пят.
«От алкоголизма я тут не умру, так что можно жить и пить сколько влезет».
С такими мыслями я осушил бутылку и открыл принесенную книгу.
— Техника… Ясного Осознания Пяти Слагаемых (Оонмёнгакгон). Хм. Надо же, я умею читать такие сложные иероглифы.
Видимо, потому что это буддийская техника, содержание было запутанным и сложным.
Человек состоит из «Пяти Скандх» (Пяти Слагаемых): формы (тела), ощущения, восприятия, воли и сознания. Видя, чувствуя, думая, действуя и осознавая, человек познает своё существование.
Однако то «Я», которое мы ощущаем через эти пять слагаемых, — лишь иллюзия, не имеющая сущности, сформированная восприятием окружающих явлений.
Пять слагаемых пусты (Шуньята) и связаны со всем сущим, они вечно изменчивы. Не следует привязываться к ложному «Я», созданному этими слагаемыми; нужно принимать пять слагаемых такими, какие они есть.
Осознав это, можно освободиться от ложного «Я», страдающего от привязанностей, и стать истинным собой — существом независимым, достигшим просветления и свободы от страданий.
Но для этого необходимо постичь суть Пяти Слагаемых, поэтому я оставляю эту технику, «Оонмёнгакгон», для потомков, что продолжат моё учение.
— …….
Молча дочитав книгу от начала до конца, я закрыл глаза и прокрутил содержание в голове.
Может, у культиваторов и мозги работают лучше? Я прочитал эту сложную и довольно толстую книгу всего один раз, но её текст живо всплывал в памяти.
Я несколько раз мысленно повторил то, что намертво отпечаталось в мозгу, перечитал книгу ещё пару раз и, решив, что достаточно понял суть, уселся в позу для медитации, чтобы начать практику.
Я почувствовал духовную энергию, текущую между небом и землей, и обратил взор внутрь себя, к своим духовным корням…….
— А?
Это было странно.
— Два духовных корня?
У меня было два набора духовных корней.
http://erolate.org/book/1299/165747
Готово:
