Готовый перевод Desolation of the Caged Bird / Опустошение Птицы в Клетке: Глава 4: Будь как вода, мой друг

Часы пробили полночь. Полная луна висела в ночном небе, а мальчик сидел посреди лесной поляны. Перед ним лежали два животных. Молодой олень, самка, была связана толстыми верёвками. Рядом с оленем лежал кролик с белой шерстью и пушистыми ушами.

Рядом с кроликом и оленем была сложная серия закорючек и письмён, выгравированных на грязи. Они были неразборчивы для непрофессионала, и даже самые одаренные математики смогли бы лишь смутно различить, что письмена представляли собой сложную серию арифметических формул, вычислений и выводов, но они никогда не смогли бы расшифровать, что именно вычислялось.

Перед обоими животными сидел мальчик без рубашки. Его бледные глаза были окружены вздувшимися венами, и он пристально смотрел на животных перед собой с твёрдым выражением лица.

“... Я понял”.

Из центра мальчика вырвалась чакра, и он превратился из мальчика в мужчину. Его волосы отросли, стали длиннее и прямее, тело стало подтянутым и мускулистым, а вены вокруг глаз исчезли. Он выглядел как молодой лорд, богатый и аристократичный дворянин, и он прислонился щекой к руке, громко выдохнув.

Сначала он протянул правую руку над кроликом. Чакра снова закружилась внутри него. Кролик издал вопль, совершенно не похожий ни на что, на что было способно лепоринское существо, поскольку внешний источник чакры затопил всю его систему.

Руки мужчины стремительно нанесли удар.

Множество тенкетсу были поражены одновременно, и крик кролика оборвался. Чакра полностью затопила существо, и излишки, не попавшие в его тело, рассеялись в виде белого дыма. Как только белый дым рассеялся, кролик исчез. На его месте оказался богато украшенный нефритовый меч.

Молодой человек взял нефритовый меч и осмотрел его. Он вгляделся в него, ища изъяны или повреждения. Он дважды взмахнул мечом, и в его ушах раздался приятный звук рассекаемого воздуха. Он поднёс лезвие к пальцу и приложил к нему руку, и меч порезал его руку, как только он прикоснулся к нему.

— Ха-ха-ха… — раздалась серия глубоких смехов. «Я, Цзы Вуцзи, действительно бесподобен под небесами!»

Он положил меч обратно на землю и посмотрел на сложные письмена, которые вырезал в грязи.

“Подумать только, что потребовалось столько вычислений, чтобы совершить такой тривиальный подвиг ...”

Сначала он считал людей из Стихийных Наций полными и нелепыми глупцами, неспособными осознать всю мощь, которой они обладают, но вскоре понял, что ошибался, когда начал экспериментировать с Техникой Трансформации.

Его первым препятствием стало то, что он обнаружил, что не может по своему желанию превращать руку в меч или пальцы в лезвия.

Чтобы выполнить такой банальный трюк, ему нужно было овладеть не одним, не двумя, а тремя совершенно разными аспектами техники трансформации. Мало того, каждое из этих трёх требований включало в себя сложные этапы.

Цзы Вуцзи полез в задний карман и достал маленький блокнот. Это была одна из вещей, которые отец дал ему для учёбы, но он превратил его в книгу, в которой подробно описывал свои техники, и зашифровал её известным только ему кодом.

Журнал анализа техники Цзы Вуцзи

Название техники: Техника трансформации

Сложность обучения: начальный уровень [G-ранга] (академический уровень)

Сложность освоения: средний уровень [B-ранга] (особый уровень джонина)

Требования к мастерству: Три

Дальность действия: Короткая / Касание

Он ненадолго прервал свои записи, бормоча что-то себе под нос. Его оценка сложности овладения техникой отличалась от оценки большинства. У Цзы Вуцзи было десять уровней оценки:

Низший земной уровень, средний земной уровень, высокий земной уровень, высший земной уровень, низший небесный уровень, средний небесный уровень, высокий небесный уровень, высший небесный уровень, истинный небесный уровень и божественный уровень.

В соответствии с терминами шиноби, это будут: G-ранг, F-ранг, E-ранг, D-ранг, C-ранг, B-ранг, A-ранг, S-ранг, SS-ранг и SSS-ранг.

Как бы сложно ни было по-настоящему овладеть Техникой Трансформации, в глазах Цзы Вуцзи это был всего лишь уровень сложности «Среднего Неба». По сравнению с некоторыми по-настоящему абсурдными Искусствами Ци, которые он создал, такими как «Искусство дрожащих пальцев», сложность которого для изучения и освоения была на уровне «Истинного Неба», это было ничто.

Цзы Вуцзи продолжал писать.

Путь к овладению техникой:

Требование первое: Частичная трансформация.

Шаг первый: чтобы преобразовать только часть своего тела во что-то или кого-то другого, нужно иметь полный, беспрепятственный обзор той части тела, которую нужно преобразовать, и эта часть тела должна быть способна использовать чакру.

Шаг второй: нужно определить точную точку перехода от обычного тела к трансформированной части и овладеть контролем чакры в совершенстве и с достаточной точностью, чтобы трансформировать только нужную часть.

Шаг третий: необходимо поддерживать поток чакры в этой части, и только в этой части, что требует значительного сосредоточения и усилий, поскольку любые колебания или прерывания потока чакры сведут на нет трансформацию.

Одно только первое требование означало, что обычный человек не мог овладеть частичными трансформациями. Его отец сказал ему, что не все обладают совершенным контролем над чакрой. Даже если бы они обладали, эта техника была непостоянной. Малейшее нарушение потока чакры сводило её на нет.

В битве с высокими ставками такая вещь была практически бесполезна. Если кто-то превращал свою руку в меч, но для того, чтобы отменить трансформацию, нужно было лишь ударить его ногой в живот или направить мощный поток чакры, то какой смысл был в такой технике?

Приложенные усилия стоили достигнутых результатов.

Цзы Вуцзи продолжал писать.

Требование второе: Материальная трансформация

Шаг первый: чтобы идеально превратиться в неживой/твёрдый объект, нужно точно знать его размер, вес, плотность, запах, звук, вкус и ощущения.

Шаг второй: необходимо также иметь точное представление о том, как этот объект взаимодействует с окружающей средой, например, со светом, звуком, жидкостью, теплом, холодом, молнией и другими формами материи.

Шаг третий: при трансформации необходимо сохранять размер и материю. При пропорциональном увеличении или уменьшении размера чакра, необходимая для поддержания техники, в три раза превышает увеличение или уменьшение площади поверхности, массы, веса и объёма.

Второе требование ясно давало понять, что превратить себя в облако пыли или в жидкость будет невероятно сложно. Уменьшить или увеличить свою массу по желанию невозможно без почти безграничного количества чакры, которую можно сжечь.

Превращение в толстого мужчину требовало больше чакры, чем превращение в стройную девушку. Точно так же превращение в камешек или кунай требовало столько же чакры, сколько превращение в гиганта.

Если бы у кого-то было огромное количество чакры, Цзы Вуджи был уверен, что они смогли бы обойти первый и второй этапы второго требования только за счёт количества чакры. Они смогли бы намеренно превращаться в твёрдые объекты, даже если бы не знали точно, каковы их размеры и состав.

Тем не менее, все требования ясно давали понять, что невозможно превратиться в то, с чем ты не знаком.

Цзы Вуцзи нацарапал последние элементы.

Требование третье: Совместная / Внешняя трансформация

Шаг первый: чтобы применить технику трансформации к другому существу или на другом существе, цель должна:

Проявите желание и согласитесь на трансформацию

Обладает меньшим или равным количеством чакры для Пользователя

Вкладывают свою долю чакры для поддержания техники

Шаг второй: чтобы применить технику преобразования к объекту или с помощью объекта, объект должен:

Быть способным направлять чакру.

Находиться в прямом физическом контакте с владельцем

Не быть закованным в цепи, прикованным к земле или иным образом неподвижным

Весит не больше, чем Пользователь техники может физически унести

Цзы Вуцзи закончил свой отчёт и взглянул на лежащий перед ним Нефритовый меч. Всё, что он написал, было правдой, и это действительно был метод, необходимый для достижения мастерства. Однако он просто снова нашёл лазейку.

Кролик не соглашался на превращение в меч.

При обычных обстоятельствах такое было бы невозможно. Только запечатав каждую чакру кролика, можно было применить эту технику. Эффективно заблокировав каналы, по которым кролик мог испускать свою врождённую чакру и избавиться от техники, а затем наполнив существо своей чакрой, он лишил его возможности избавиться от техники.

Проще говоря, он обращался с кроликом как с ‘объектом’.

“Эти глаза...”

Это работало только благодаря его Бьякугану. Способность видеть тенкетсу всех живых существ означала, что судьба всех живых существ была в его руках. Если человек не мог управлять своей чакрой, то какой от неё был толк? Даже обычные кролики, которые должны были быть способны избавиться от принудительной трансформации, оставались совершенно беспомощными перед его махинациями.

Пока у меня больше чакры, чем у кого-либо, — отметил Цзы Вуцзи, — блокируя их тэнкецу, я могу превратить их во что угодно или в кого угодно по своему желанию.

Справа от него появился клуб дыма. Нефритовый меч исчез, а на его месте оказался тот же кролик, связанный и неподвижный. Цзы Вуцзи посмотрел на сердце существа и обнаружил, что оно всё ещё бьётся. Тенкетсу тоже были заблокированы.

Он быстро начал писать дальше.

Примечание (1): Пока в него поступает достаточное количество чакры, трансформация может длиться бесконечно.

Цзы Вуцзи отложил свой дневник и отменил трансформацию. В нём осталось горько-сладкое чувство.

По-прежнему слишком много ограничений…

По сравнению с Истинным Небесным Искусством Трансформации, Техника Трансформации была слишком ограниченной. Каждое потенциально способное бросить вызов небесам применение требовало слишком много чакры, чтобы быть осуществимым. Хуже того, сами трансформации не были постоянными. Не было способа изменить его костную структуру или мускулатуру навсегда, чтобы они росли вместе с ним. Не было способа изменить его гены, генетику или даже кровь, потому что для этого требовался уровень абсурдных знаний, которыми он сам не обладал.

Цзы Вуцзи надеялся использовать технику трансформации, чтобы превратить своё смертное тело в тело культиватора, но в его нынешнем состоянии это было невозможно. Чтобы сделать это, ему не только понадобился бы почти бесконечный источник чакры, но и пришлось бы заново создавать своё тело с помощью мощных эликсиров и пилюль.

Я ещё не видел в этом мире ни одного упоминания об искусстве алхимии или алхимиках…

Цзы Вуцзи прищелкнул языком.

Я должен активизировать свои исследовательские усилия.

Он протянул руку к связанному оленю, наполняя его систему чакры своей собственной. Когда олень начал кричать, его руки размылись, ударяя по всем тенкетсу, которые он мог найти, и заставили его замолчать. Последовал клуб дыма, и олень превратился в гладкую шерстяную куртку.

Эта старая ведьма перевернулась бы в гробу, если бы узнала, что я создал искажённую версию её «Искусства шитья обнажённой плоти»…

Цзы Вуцзи аккуратно сложил куртку. Закончив, он превратил кончики пальцев только в более острые и твёрдые лезвия. Частичное преобразование было неэффективным при широком использовании, но в небольших, целенаправленных действиях оно было незаменимо.

Он ударил по туше десять раз за секунду. После десятого удара из десяти точек на теле оленя пошёл дым.

Цзы Вуцзи улыбнулся.

... Это ответ.

Он быстро прикончил оленя, разделал его на части и забрал с собой. Кролика он отпустил, не видя в нём больше необходимости.

Теперь… Я просто жду.

XXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXX

“С Днем рождения, Неджи-кун!”

Торжественные слова звучали от нескольких женщин, и вместе с ними раздавались громкие, но приглушённые возгласы. Цзы Вуцзи насчитал в комнате не менее десяти человек и не ожидал, что так много людей придёт ради такой пустяковой вещи.

Чем дольше он наблюдал, тем больше менялось его мнение по этому вопросу. Внимание молодых женщин Хьюга было приковано не к нему, а к его отцу. Он не отключал Бьякуган и, к счастью, благодаря своему мастерству в частичных трансформациях, смог трансформировать свои глаза так, чтобы они казались неактивными.

Решение проблемы, заключавшейся в том, что все знали, когда его глаза активируются, было таким банальным и простым. Конечно, частичная трансформация была способностью высокого уровня, замаскированной под дзюцу низкого уровня, и он сомневался, что кто-то в клане, настолько одержимом тайдзюцу, додумался бы до такого решения.

Или, может быть, они никогда не считали это проблемой.

С активированным бьякуганом, и никто из Хьюга ничего не заподозрил, Цзы Вуцзи быстро понял, почему на его день рождения пришло так много молодых женщин. Большинство из них были не только в брачном возрасте, но и девственницами. Цзы Вуцзи мог сказать это с помощью бьякугана, поскольку беглый осмотр нижней части тела подтвердил наличие девственной плевы у восьми из двенадцати присутствующих женщин.

Они уделяли ему внимание, но только тогда, когда отец смотрел в его сторону. Некоторые из них, возможно, один или два, действительно пытались развлечь и позабавить его, когда отец не видел, без сомнения, думая, что он расскажет ему об их «доброте» позже.

Все женщины были из филиала, и друзья его отца тоже присутствовали, время от времени шутили, смеялись, пили и произносили праздничные тосты в честь этого мужчины.

Не было недостатка в коробках, обёрнутых пергаментом и бумагой, — все они были посвящены ему и предоставлены женщинами.

Это был «его» день рождения только по названию. Женщины пришли не для того, чтобы поздравить его. Они пришли, чтобы втереться в доверие к его отцу. Они пришли, потому что его отец был завидным холостяком, а его семя теперь ценилось на вес золота. После того, как слухи о его несравненном гении распространились, кто бы не захотел попытать счастья с Хьюгой Хизаши? Кто бы не захотел иметь собственного гения?

Несколько его бывших кормилиц обнимали его и отпускали комментарии по поводу того, насколько он вырос, и предпринимали совершенно очевидные попытки выслужиться перед ним. Несколько охранников, с которыми он когда-либо встречался и здоровался лично, также пришли отметить ‘несравненного гения’ своего клана и предложили ему не только карманные деньги, но и подарки в собственной упаковке.

Кто-то даже позаботился о том, чтобы поставить на торт свечу, что показалось Цзы Вуцзи очень забавным.

“Обязательно загадай желание, Неджи-кун!”

Цзы Вуцзи задул свечу, и праздник начался по-настоящему.

Взрослые пили алкоголь и дружелюбно беседовали. К его отцу относились как к знаменитости. Его сверстники окружали его и слушали, и даже когда он говорил что-то не слишком забавное, они смеялись так, словно от этого зависела их жизнь.

Женщины всячески цеплялись за него и с нетерпением ждали, когда он начнёт открывать подарки. Он изобразил как можно более искреннее удивление, потому что, в отличие от остальных, его глаза были активны круглосуточно, так что он уже видел, что это за подарки, задолго до того, как ему сказали их открыть.

Большая часть из них была практической. Первой была книга под названием «История Конохагакуре». Второй была ещё одна книга под названием «Формирование стихийных наций — легенда о Хашираме Сенджу». Там был свиток с подробным описанием использования Бьякугана, книга о чём-то под названием «Сродство с чакрой», которая по какой-то причине вызвала небольшой спор, когда её обнаружили.

— Сродство с чакрами? Разве это не слишком высокий уровень?

— Что? Неджи-кун — гений, не так ли?

— Ты не шиноби, Иноуэ, так что ты не знаешь, но это слишком высокий уровень для ученика Академии. И, кроме того, мы не используем ниндзюцу, так что изучение сродства с чакрой —

“Я возьму это”.

“Что? Неджи-кун, это—”

Они пытались убедить его в обратном, но он не поддавался. Женщина, которая принесла ему книгу, очевидно, не была шиноби, но Цзы Вуцзи всё равно было любопытно. Он сам решит, было ли что-то слишком сложным.

Большинство других подарков были книгами, но ни одна из них не вызвала у него интереса. Казалось, что все они коллективно решили подарить ему книги, узнав о его таланте, а поскольку книги часто были недорогими и чрезвычайно практичными, с такими подарками трудно было ошибиться.

В общую кучу было брошено несколько игрушек из мужских подарков. Среди подарков, которые он получил, были деревянные и резиновые клинки под названием сюрикен и кунай.

Один из друзей его отца подарил ему подробную книгу по сюрикендзюцу, а другой — мешочек в дополнение к его теперь уже обширной коллекции оружия с деревянными и резиновыми лезвиями. Цзы Вуджи принял все подарки с такой фальшивой благодарностью, на какую только был способен. Вечеринка затянулась допоздна, и Цзы Вуджи спокойно ел торт, просматривая книгу о сродстве чакр, когда вдруг все замолчали.

“Приветствую, Хияши-сама”.

Хъюга Хияши производил внушительное впечатление. Несмотря на то, что он был внешне похож на своего брата, его появление внезапно охладило атмосферу праздника. Он держался с достоинством, как будто весь мир был у его ног, и Цзы Вуцзи никогда не видел его улыбающимся.

Как только он вошёл, все прекратили свои занятия. Они поклонились, приветствуя его, и его отец жестом показал ему, чтобы он сделал то же самое. Мужчина оглядел их всех и остановил взгляд на нём.

“Я слышал, у тебя день рождения, Неджи”.

“Да, Хияши-сама”.

“Я пришел доставить подарок”.

Эти слова разнеслись по комнате, как резкий запах. С помощью Бьякугана Цзы Вуцзи увидел, как у многих заколотилось сердце от этого объявления. Казалось, никто в него не поверил. Или, скорее, никто его не ожидал. Даже его отец, о чём Цзы Вуцзи догадался по тому, как быстро забилось сердце мужчины и как напряглись мышцы его челюсти.

Ничто из этого его не беспокоило. Что его действительно удивило, так это то, что он уже тщательно обыскал мужчину и не нашёл у него ничего, кроме небольшого свитка в рукаве мантии. Неужели это был подарок?

Хиаши достал свиток, и, когда он его открыл, из него вырвалось облачко дыма.

Глаза Цзы Вуджи расширились. Если бы он не увидел это своим Бьякуганом, то не поверил бы. Он увидел, как чакра перетекла от мужчины к свитку, и соответствующее изменение пространства и времени, когда в руках мужчины так же быстро, как была вложена чакра, появилась богато украшенная шкатулка.

Может ли это быть? Цзы Вуцзи глубоко вздохнул. Кольцо для хранения? Мешочек для хранения?

“Это—”

“Как ты это сделал, дядя?”

— Неджи, — раздался резкий голос отца. — Веди себя прилично. Не перебивай своего дядю.

Цзы Вуцзи было всё равно на манеры. Он только что стал свидетелем того, как мужчина достал из свитка шкатулку. Пространственные сумки или кольца-хранилища не были чем-то необычным для культиваторов, но до сих пор он не видел в этом мире ничего, хотя бы отдалённо напоминающего такое.

Ему нужно было знать, как это делается.

— Всё в порядке, брат, — нараспев произнёс Хиаши. Мужчина пристально посмотрел на него. — Ты впервые видишь запечатывающий свиток?

“Запечатывающий свиток?”

«Если у вас есть необходимая чакра и знания, вы можете хранить предметы в запечатывающем свитке. Шиноби часто используют его для хранения конфиденциальной информации или дополнительных инструментов».

Хияши протянул ему свой подарок. Это была чёрно-золотая богато украшенная шкатулка с многочисленными изящными узорами, выгравированными на ней. Одного взгляда на неё было достаточно, чтобы Цзы Вуцзи понял, что это самый дорогой подарок, который он когда-либо получал. Об этом говорила и гримаса отца, и то, как он ещё сильнее сжал челюсти.

“Открой это”.

В коробке лежала новенькая деревянная кисточка и маленький пузырёк с чёрной жидкостью, которая, как он предположил, была чернилами. Там же было несколько идеально сложенных листов пергамента.

“Что это?”

“Это набор для каллиграфии, принадлежавший твоей матери”.

Цзы Вуцзи знал, что такое каллиграфия. Как он мог не знать? Учёные бродили по миру в поисках просветления, и он много раз сталкивался с такими прекрасными работами, от которых у него перехватывало дыхание. Он никогда не увлекался этим искусством, считая его бессмысленным хвастовством, но мог его ценить.

«Она была… необычной женщиной. Она считала, что человек должен быть многогранным, — сказал Хияши. — Однажды она сказала мне, что хорошая рука должна использоваться не только для того, чтобы поражать врагов и обрывать жизни. Хорошая рука должна отдавать миру столько же, сколько она научилась брать».

Сердце мужчины не дрогнуло, когда он заговорил. И всё же по какой-то причине Цзы Вуцзи видел, что сердце его отца бьётся всё быстрее и быстрее. Цзы Вуцзи не терпелось задать вопросы. Если это принадлежало моей матери, почему оно у тебя?

Он не спрашивал. Он даже не думал об этом. Вместо этого он наблюдал за своим отцом. Внешне в Хьюге Хизаши ничего не изменилось, но внутри его сердце было готово разорваться. Адреналин с невероятной скоростью циркулировал в его организме. Его чакра бурлила и кипела, словно готовая взорваться.

... Что-то не так с этими братьями.

Неужели его мать была близко знакома с Хиаши? Тогда почему она вышла замуж за его отца? Цзы Вуцзи выбросил этот вопрос из головы. В конце концов, его мало заботили сложные отношения между его отцом и дядей.

“Спасибо тебе, дядя”.

На взгляд Цзы Вуцзи, настоящим подарком для него был не набор для каллиграфии.

После ухода дяди веселье возобновилось, хотя и в более мрачном ключе. Когда все разошлись, отец отвел его в сторону.

“Что-нибудь, что я хочу?”

“Все, что угодно, Неджи-кун”.

Цзы Вуцзи знал, что отец приготовил для него другой подарок. Он спрятал его в специальном отделении на кухне, куда обычно было не дотянуться. В подарке не было ничего особенного, это была просто новая пара обуви.

Мужчина больше не собирался дарить ему эту вещь. Судя по тому, как Цзы Вуцзи оценивал его действия, он сделал вывод, что Хизаши просто посчитал, что подарок, который он ему преподнёс, был недостаточно хорош по сравнению с подарком Хиаши. Он не хотел, чтобы брат превзошёл его, поэтому вместо того, чтобы подарить ему пару туфель, он попросил у него то, что тот хотел.

“Запечатывающий свиток”.

“. Ты хочешь ... запечатывающий свиток?”

Его отец посмотрел на него с неуверенностью.

— Ты уверен? Ты можешь просить о чём угодно, Неджи-кун. Я серьёзно.

“Запечатывающий свиток и...”

“И?”

“Хорошая книга по запечатывающим свиткам”.

Отец странно посмотрел на него. — Тебе нужна книга по фуиндзюцу?

“Фуин... дзюцу?”

Цзы Вуцзи проверил слово на практике.

“Да. Хорошая книга ... по фуиндзюцу”.

XXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXX

Его отец сдержал свое обещание.

Книга, которую он ему принёс, называлась «Введение в фуиндзюцу» и была написана женщиной по имени Узумаки Мито. Цзы Вуцзи отвлекся на уроке, игнорируя непрактичные и неуместные части занятий в пользу переваривания новообретённой информации с почти детским восторгом.

После первой страницы его ликование сменилось осторожным волнением. После второй волнение сменилось настороженностью. После третьей настороженность сменилась презрением.

Узумаки Мито был полной идиоткой.

Она без конца говорила о рисках, опасностях, потенциальных угрозах и неприятностях, которые могут произойти, если не соблюдать осторожность в искусстве запечатывания. Первые две главы состояли только из предупреждений и рисков, опасностей и ловушек, без каких-либо практических знаний. В одной из них рассказывалось о мужчине, который неправильно активировал свиток хранения и случайно оторвал себе руку. В другой — о женщине, которая не добавила в барьер исключение для детей и случайно убила свою семью. И так далее, и тому подобное.

Всё это было описано в ярких, красочных подробностях. Казалось, что женщина просто хотела найти любые способы отпугнуть и напугать любого, кто попытается освоить это искусство, а не предупредить их по-настоящему.

Четыре главы бессмысленных предупреждений, которые лишь отсеют трусливых и привлекут внимание извращенцев и извращенок, а затем в пятой главе речь пошла об истории искусства.

Она упомянула деревню, ныне превратившуюся в руины под натиском трех других, и то, что она была из этой деревни. Она упомянула, что изначально это искусство предназначалось для сдерживания врагов, и рассказала о каком-то мифе о человеке по имени Мудрец Шести Путей, заманившем бога в ловушку на луне — что было между этими людьми и луной? — с какой-то печатью.

К обеденному перерыву Цзы Вуцзи добрался до восьмой главы книги, и только тогда он получил доступ к практической информации. Он отошёл от других детей и молча сидел, жуя рисовый шарик, который купил ему отец.

Активировав Бьякуган, он изучил внутренние механизмы. Заклинание запечатывания создавало временное пограничное пространство, субпространство, в котором можно было хранить объект. Точные характеристики этого субпространства были неясны. Природа пространства-времени в этом субпространстве также была неясна. Однако все эти параметры, как он предположил, можно было изменить, изменив инструкции, заложенные в свитке.

Цзы Вуцзи прикусил палец, и из ранки выступила капелька крови. Он развернул свиток и капнул на него своей кровью. Чакра в его крови распространилась по свитку, и из-за избытка чакры появился дымок, а затем — его деревянный сюрикен и кунай. Он положил деревянный сюрикен и кунай обратно в центр свитка, применил чакру, и они исчезли в облаке дыма.

“... Я не могу в это поверить”.

Фуиндзюцу было эквивалентом массивов и формаций в этом мире —

И это было невероятно примитивно.

Примерно в десятой главе Узумаки Мито заявила, что чакру можно запечатать, хотя это считалось использованием искусства на высоком уровне. Она привела множество гипотетических ситуаций и объяснений в поддержку этого заявления, и все они убедили Цзы Вуцзи в том, что эта женщина — идиотка.

Ци можно было запечатать с помощью множества формаций, и самая простая из этих формаций всё равно была значительно сложнее, чем самый сложный предполагаемый метод запечатывания чакры.

Начнём с того, что Фуиндзюцу по своей сути не требовало жертвоприношений, а также ценных расходных материалов, предметов, реликвий, особых физических характеристик, эликсиров, пилюль или необходимого уровня развития.

Создание массива «Тысяча демонов», который мог бы предотвратить вторжение демонов из Преисподней, было настолько трудоёмким и ресурсозатратным, что на его создание могли уйти годы. Для его создания часто требовалась кровь и внутренности нескольких могущественных зверей, а также бесчисленные драгоценные камни, минералы, металлы и поддерживающая Ци культиватора высокого уровня.

Существовала формация «Великое опустошение», которая соединяла два участка земли на расстоянии в один миллион километров и позволяла культиваторам проходить через эти места и возвращаться оттуда так же легко, как на задний двор. Абсолютный барьер мира потопа был ещё одним примером формации высокого уровня, и он был настолько грандиозным, что отделял Нижний мир дождя от Верхнего мира дождя, отделяя истинных бессмертных от жалких культиваторов.

Преодоление такого барьера называлось «Вознесением» и требовало, чтобы человек преодолел стадию раздробления духа.

Самые сложные приёмы фуиндзюцу, о которых упомянула женщина, были настолько простыми, что, когда Цзы Вуцзи увидел, как она ноет из-за этого, ему показалось, что он смотрит на ребёнка, у которого порезался палец, и тот плачет о «боли» перед мужчиной, потерявшим руку на войне.

Этот мир продолжает сбивать меня с толку.

Первым требованием для изучения Фуиндзюцу было наличие безупречного почерка. К счастью, Цзы Вуцзи уже обладал им, так как это было одним из необходимых качеств для мастера формаций. Следующим требованием было знание причинно-следственных связей и компонентов, наполненных чакрой. Это можно было легко сделать, смешав кровь и чернила в определённом соотношении или напрямую наполнив чернила чакрой. Последнее считалось чрезвычайно сложным и требовало идеального контроля над чакрой, в то время как первое было наиболее распространённым способом.

Опять же, у него был идеальный контроль над чакрой.

Наконец, требовалось глубокое понимание языка. Конкретные линии и кандзи, используемые в фуиндзюцу, были глубже и богаче, чем те, которые используются в обычной речи. По сути, существовал определенный "Язык фуиндзюцу", которым нужно было овладеть, чтобы расшифровать печати. Как только человек научится достаточно свободно говорить на этом языке, он сможет взглянуть на сложную печать и прочитать ее так же, как если бы он написал слова.

В вводной книге содержался наиболее часто используемый «язык фуиндзюцу» и шифр для его перевода. Быстро просмотрев шифр, он овладел языком по одной причине —

Это было смехотворно упрощено.

Восемьсот иероглифов?

Цзы Вуцзи выдохнул.

Чтобы хотя бы претендовать на ученичество у мастера формаций, нужно знать не менее девяноста пяти сотен иероглифов…

Причиной того, что массивы и формации были такими мощными и сложными в Мире Дождей, были войны и гордыня. Хорошая формация могла защищать династию, секту или мир в течение десяти тысяч лет, а плохая — всего десять лет. Таким образом, коварные люди изо всех сил старались овладеть искусством разрушения формаций, а мастера формаций, в свою очередь, совершенствовали свои навыки, чтобы их формации никогда не разрушались.

Существование конкуренции и конфликтов создавало условия, которые позволяли формациям быстро развиваться и становиться всё более сложными. Это было похоже на эволюционную гонку вооружений, в которой одна сторона постоянно пыталась превзойти другую, а выживание другой стороны зависело от того, чтобы не отставать.

Напротив, Цзы Вуцзи не смог найти никаких свидетельств того, что Фуиндзюцу этого мира пережило такие потрясения. Оно было примитивным. Недоразвитым. Оно было искалечено в младенчестве. Без достаточного количества конфликтов оно не развивалось.

Я вижу…

Теперь он понял, почему деревня этой женщины была разрушена. Он понял, почему она пошла на такие меры, как предупреждения почти в пяти главах подряд. Жители этого мира знали об опасном потенциале формаций, массивов и фуиндзюцу.

Вместо того, чтобы развивать искусство и совершенствовать его, они быстро нанесли удар, чтобы уничтожить тех, кто им обладал, и похоронить его навсегда.

Если бы у женщины и её деревни было ещё пару тысяч лет на то, чтобы практиковаться, совершенствовать и изучать это искусство, оно достигло бы высочайшего уровня. Это изменило бы весь мир. Они были бы непревзойденными и несравненными.

Увы, это было не так.

Прозвенел звонок, возвещая об окончании обеденного перерыва, и Цзы Вуцзи закрыл книгу.

Если бы там было всего восемьсот главных иероглифов, он бы ничему не научился. Он узнал то, что ему было нужно. Чернила, кровь и чакра были основными необходимыми ингредиентами. Благодаря этим знаниям, а также знаниям, полученным в Мире Дождя, он стал мастером фуиндзюцу.

Нужно было лишь знать, какие формации и массивы можно изменить с помощью чакры, а какие нельзя.

Он в последний раз бегло пролистал книгу и подтвердил свои подозрения. В ней было очень мало упоминаний об использовании в бою. Всё искусство по-прежнему оставалось в основном вспомогательным из-за того, что оно было искалечено в самом начале своего развития. Его использовали просто для хранения инструментов, игрушек и безделушек, а также для создания ужасно неэффективных барьеров.

... Возможно?

Когда в его памяти промелькнули восемьсот иероглифов, он вспомнил манзи, использовавшийся Печатью Птиц в Клетке, и загадка, которая мучила его, исчезла. У него с самого начала были все ответы на этот вопрос, но вопрос был задан на языке, который он не понимал. Теперь, когда он мог свободно говорить, читать и писать на том же языке, —

Конечно, это не так просто ...?

Если бы ответ действительно был таким простым, он был бы раздражен.

Он был бы раздражен сверх всякой меры.

http://erolate.org/book/5207/518298