Согласно обычному стилю Му Си Яо, будь то женщина в особняке или наложница во дворце, пока та будет проявлять недобрые намерения к этой цэфэй, она всегда нанесёт ответный удар громом, и её методы будут лишь ещё более сильны.
На этот раз Чжун Чжэн Ин специально отправилась в путь, чтобы встретиться с ней лицом к лицу. Почему Му Си Яо неоднократно отступала? Зачем она на самом деле сдерживалась и позволяла сопернику одержать верх?
Не только Хэлянь Минь Минь не могла этого понять, но и люди, которые ждали рядом с Му Си Яо внутри и снаружи дома, все нахмурились, не в силах угадать, что на уме у этой непокорной госпожи. Сказать, что госпожа боится оказать сопротивление без поддержки Его Императорского Высочества, даже последняя служанка во дворе Даньжо не поверит в подобную небылицу. Этому человеку хватает смелости даже на то, чтобы ссориться с Его Императорским Высочеством, и она может проявлять холодность к Его Императорскому Высочеству в течение десяти дней и полутора месяцев, если почувствует себя обиженной. Если эта женщина могла в холодности и надменности сравниться с самым отчуждённым и холодным принцем Великой Вэй, Его Шестым Императорским Высочеством, то могла ли она действительно испугаться четвёртой гунчжу, у которой даже не было поддержки её материнской семьи?
Если бы Му Си Яо могла слышать их голоса, ей определённо пришлось бы позвать кого-нибудь, чтобы преподать им хороший урок.
Она была беспринципна перед Чжун Чжэн Линем только потому, что ему нравилось подобное поведение. Босс держа её в своём сердце, отчего совершенно не мог видеть девушку несчастной. Если однажды Чжун Чжэн Линь изменит своим вкусам, а она снова осмелится быть такой беспечной, то в конце концов Му Си Яо не стоит даже надеяться на благосклонность босса. Единственное, что ей останется сделать, это найти верёвку и повеситься на ней, чтобы не пришлось страдать от железного запястья Чжун Чжэн Линя.
Итак, оставаться любимицей босса – это приоритет номер один. Му Си Яо рано установила для себя "правила любимой наложницы" и всегда призывала себя усердно работать и не расслабляться.
Что касается того, испытывала она страх или нет, это совершенно другой вопрос.
Например, перед Императором Юань Чэном она должна была честно притворяться внуком (1). Стоя рядом с Чжун Чжэн Линем, она чувствовала себя совершенно естественно, так почему же Му Си Яо должна была испытывать страх? Если он относится к ней с искренним сердцем, как у неё могла возникнуть необходимость строить козни, чтобы добиваться благосклонности? Неужели ей действительно нужно было применять для этого всевозможные, даже нечестные методы?
Кто-то однажды сказал, что благодать, полученная стремлением к благосклонности, никогда не бывает чистой. Положа руку на сердце, она не верила в эти слова. Независимо от того, как Му Си Яо действовала или вела себя, это были в основном средства, а не намерения. Угождать с небольшим намерением – значит бороться за благосклонность, а быть высокомерным и властным – это тоже борьба за благосклонность.
Средства, которые можно было использовать в отношении с Чжун Чжэн Линем, действительно были не подходящими для обращения с Чжун Чжэн Ин.
Поэтому нет никакого сравнения между Его Шестым Императорским Высочеством и четвёртой гунчжу. Если бы кто-то сказал, что Му Си Яо боится, у неё не было причин этого отрицать.
Хотя принцы и принцессы Императорской крови были одинаково благородны, они имеют очень разное значение для Императора Юань Чэна.
Несмотря на все крупные события, в которых она участвовала раньше, за её спиной была битва между принцами. В глазах Императора Юань Чэна Му цэфэф была пешкой, используемой другими, абсолютно слабой и безвольной.
Даже если бы Му Си Яо оказывала сопротивление, это была лишь борьба за выживание, и она должна сопротивляться. Это было вполне ожидаемо. Что касается абсолютной самозащиты, то просто Му Си Яо среди остальных женщин была слишком умной, но не более того.
Теперь её противником оказалась четвёртая гунчжу Чжун Чжэн Ин, которая пришла искать неприятностей. Не так давно эта девушка потеряла поддержку клана своей матери. Она была совершенно одна в особняке принцессы в Шэнцзине, имея один му да три фэня земли (2). Четвёртая гунжчу уже не жила непринуждённой жизнью (3), свободной от забот о пище и одежде (4). В руках Чжун Чжэн Ин не было власти, которой пользовались довольно могущественные дворяне. Тем не менее это ничего не значило.
Император Юань Чэн никогда не говорил, как сильно он любил эту дочь, но он всё равно должен был лелеять её. Если бы Му Си Яо всё ещё продолжала дерзить и пререкаться, что бы почувствовал Император Юань Чэн, если бы дерзкая цэфэй осмелилась оскорблять его дочь?
________________________
1. 孙子 (sūnzi) – дословный перевод – притворяться внуком. В китайском языке называть кого-то внуком – оскорбление, которое подразумевает, что ругающий человек, является "передком", более значимым человеком, чем ругаемый человек. Если же кто-то сам говорит о себе, как о внуке какого-то человека, это попытка польстить тому, о ком говоришь, в том же значении "более значимый человек, чем я".
2. 一亩三分地 (yī mǔ sānfēn dì) – литературный перевод – один му да три фэня – идиома, описывающая ничтожный клочок земли, крошечный участок, незначительную зону владения, подчинённую одному человеку. Му (亩) – мера земельной площади, равная шестидесяти квадратным чжанам (丈), что соответствует приблизительно семи сотым гектара (шестьсот шестьдесят семь квадратных метров, семь соток). Фэнь (分) – мера длины, равная тридцати трём сотым сантиметрам.
3. 小日子 (xiǎorìzi) – литературный перевод – непринуждённая жизнь – обычно так говорят о новобрачных.
4. 不愁吃穿 (bùchóu chī chuān) – литературный перевод – свободный от забот о пище и одежде – идиома, описывающая вольготную жизнь, как говорят у нас – "жить на всём готовеньком".
http://erolate.org/book/1631/196481
Готово:
