Со временем это привело к созданию военной элиты, подобной рыцарям в средневековой Европе. Короли либо создавали постоянные отряды профессиональных колесничих, либо раздавали землю и налоговые льготы вассалам в обмен на их обязанность поддерживать колесницу в боеготовности.
Во время войны такие колесницы становились основой армии, поддерживаемые пехотными отрядами, создавая воинскую аристократию.
Таким образом, колесницы были не только оружием, но и символом статуса. На поле боя каждая колесница выделялась своими украшениями и орнаментом.
Семья джамидера Ниббара была одной из первых, кто встал в ряды этой аристократии. У них был опыт ведения войн на колесницах длиной более шести сотен лет и коллекция антикварных колесниц, способная соперничать с любой другой в мире.
Они начали как колесничие при короле и постепенно поднялись до статуса джамидеров, что сделало их семью вдвое старше текущей королевской династии и одной из старейших в Адхании.
Именно эта гордость за «священный статус колесницы» стала одной из причин, по которой старый джамидер упорно не желал меняться.
Но маркграф Улмек ясно видел, что времена меняются.
Во-первых, эффект «шока и трепета» от колесниц больше не работал.
Колесницы были эффективны, когда основную часть войск составляли неопытные крестьяне и ополченцы. Но с ростом профессиональных армий, привыкших к этому виду оружия, страх перед ним уменьшился.
Кроме того, с каждым днём появлялись новые способы противодействия колесницам, что делало их всё менее актуальными.
Например, всем было известно, что колесницы требуют ровной и плоской местности для эффективного использования.
В прошлом это не было проблемой, так как сражения происходили в заранее назначенных местах и в определённое время. Две армии договаривались о месте встречи на открытом поле и сражались лицом к лицу.
Битвы и войны тогда рассматривались в идеализированном свете, когда отдельные дворяне сражались друг с другом ради славы и известности, а любое применение тактики и хитрости считалось бесчестным и постыдным. Именно поэтому последняя манёвренная стратегия Агапиоса оказалась такой гениальной — никто не ожидал этого.
Но времена менялись. Люди с дальновидным мышлением начали замечать, что военная организация уходит от героических столкновений элиты и движется в сторону создания дисциплинированных войск, которые действуют как единое целое.
Талантливые генералы прошлого века предпочитали управлять обученной лёгкой кавалерией, способной поддерживать манёвры пехоты, вместо того чтобы полагаться на кучку дворян, гоняющихся за славой и бездумно носящихся по полю на крайне дорогих и опасных колесницах. Эти командиры умело использовали солдат на разных типах местности, далеко не все из которых подходили для колесниц.
Основной проблемой колесниц были колёса — они плохо справлялись с пересечённой местностью, застревали в грязи и прыгали на неровных склонах.
Кроме того, разведение лошадей значительно продвинулось, и теперь стали доступны крупные и сильные породы, которые можно было использовать в бою. Такие лошади имели меньший радиус разворота, чем колесницы, и требовали только одного всадника, в отличие от двух или более человек, нужных для управления колесницей.
Кавалерия также занимала меньше места, что упрощало транспортировку и позволяло сосредоточить больше сил на поле боя в одном месте. К тому же она была быстрее, что позволяло ей обойти колесницы по флангам.
Новые методы разведения лошадей привели к тому, что содержание кавалерии стало дешевле, чем колесниц.
Именно поэтому среди адханцев начался переход от колесниц к кавалерии. Паша Джосе даже пошёл дальше и привёз верблюдов из пустынь Абу Хамама, чтобы противопоставить их угрозе кавалерии. Этот шаг продемонстрировал его военную прозорливость.
Все эти аргументы многократно приводились упрямому джамидеру, но тот отказывался принять их, каждый раз повторяя: «Косы колесниц могут покосить людей, как вы, молодёжь, никогда не видели». При этом он игнорировал тот факт, что колесницы могут даже не успеть приблизиться к пехоте, прежде чем будут остановлены фалангой или другими копейными построениями.
Так что его оставили наедине со своими заблуждениями, а Фарук перешёл к самой сложной теме встречи — основной причине, по которой они собрались: «Ваше Величество, вы уже выбрали, кто возглавит армию?»
Вопрос Фарука вызвал у Аменхерафта головную боль. Точнее, напомнил о мигрени, которая возникла из-за предыдущих споров по этому же вопросу.
«Я предлагаю назначить архипреста Манука. Помните, именно он убил Агапиоса!» — громко и страстно заявил паша Муазз, искажая истину. На самом деле Манук не убивал Агапиоса.
Слушая его, можно было подумать, что Муазз и Манук — лучшие друзья, а первый заботится о втором. Но это вызывало лишь закатывание глаз у всех присутствующих, включая Аменхерафта.
Ведь изначально Муазз был главным противником Манука и активно выступал против его назначения, продвигая кандидатуру своего сына.
http://erolate.org/book/3303/300625
Готово:
