А обычай надевать кольцо на средний палец левой руки был связан с тем, что адханские врачи считали, что при вскрытии человека они обнаружили вену, идущую от этого пальца прямо к сердцу.
Поэтому надевание кольца на этот палец символизировало прямой доступ к сердцу.
Когда Александр надел кольцо на палец Камбис, на её лице появилась застенчивая улыбка, а тем временем Теокл произносил клятвы.
Эти клятвы несколько отличались от современных, и самое заметное отличие заключалось в том, что никто не спрашивал у Камбис: «Согласна ли ты взять в мужья Александра, пашу Занзана?»
Ведь Александр был пашой, и если паша хотел жениться на тебе, ты не говорила «Нет», ты говорила «Когда».
Но также из-за времени и статуса женщины в обществе, подобный вопрос был бы просто насмешкой.
Женщины не имели собственной воли и считались лишь инструментами и собственностью своих отцов и мужей.
Когда Александр предложил первую версию произнесения клятв, Теокл изо всех сил старался не казаться слишком удивлённым, чтобы не обидеть Александра.
Затем он убедил Александра отказаться от этой идеи, объяснив, что такое заявление может вызвать смех у публики, что испортит серьёзность и торжественность церемонии.
Таким образом, Теокл произнёс клятвы традиционным способом, обращаясь к публике с вопросом: «Есть ли среди нас те, кто считает, что этот союз не должен быть благословлён богами? Есть ли среди нас те, кто считает, что заслуживает эту женщину или мужчину больше, чем они заслуживают друг друга? Если так, то говорите! Говорите сейчас!»
Естественно, никто не ответил, и тогда Теокл официально объявил: «С этого момента я объявляю Александра, Лорда Занзана, и баронессу Камбис мужем и женой. Пусть мы будем свидетелями. Пусть весь Занзан станет свидетелем. Пусть боги станут свидетелями».
Таким образом, Александр и Камбис официально стали мужем и женой.
Строго говоря, все разнообразные ритуалы и церемонии, которые проводились, не были обязательными для заключения брака.
Для того чтобы брак считался действительным по адханскому закону, единственное, что требовалось, — это публичное заявление от опекуна мальчика и девочки, которое сообщало окружающим, что этот мальчик и эта девочка теперь мужчина и женщина.
Но причина, по которой существовало множество ритуалов и церемоний, была как культурной — они предназначались для того, чтобы сделать день более весёлым и запоминающимся, — так и религиозной, так как считалось, что выполнение таких действий привлечёт благосклонность богов и принесёт благословение новобрачным, что приведёт к миру и гармонии в их доме.
А причиной, по которой Александр устроил такую роскошную и пышную свадьбу, было стремление поразить и впечатлить своих гостей и торговцев.
И в этом начинании он, похоже, до сих пор преуспевал, так как вместе с фразой Теокла раздались сопровождающие её крики и аплодисменты, а пара улыбалась и держалась за руки.
Этот день запомнится им обоим.
К слову, фраза Теокла «Есть ли среди нас те, кто считает, что этот союз не должен быть благословлён богами?» была основана на практических соображениях.
Эта фраза возникла из-за необходимости, потому что когда-то среди знати существовала культура похищения жён крестьян или простолюдинов.
Поэтому эта фраза была направлена на тех, кто мог заявить о своём праве на женщину, утверждая, что она уже замужем.
Также встречались редкие случаи, когда женщина могла убежать от своей семьи или солгать о своём семейном положении, чтобы присоединиться к дворянскому обществу. Эта традиция помогала предотвратить такие ситуации.
Обычно надевание кольца на палец невесты было кульминацией свадебной церемонии, но Александр добавил ещё один шаг.
Сначала он обратился к толпе с благодарственной речью: «Господа и уважаемые гости», — Александр заметно пропустил обращение к дамам, как это было принято в то время.
«Спасибо, что нашли время в своём плотном графике, чтобы прийти и принять участие в этой скромной свадьбе», — его последние слова вызвали лёгкую улыбку среди присутствующих, после чего Александр перешёл к основной части своей речи.
«Как вы знаете, по традиции на свадебной церемонии жених даёт деньги отцу невесты.
Это делается как символ выкупа его дочери у него».
«Таким образом, муж юридически становится как бы отцом для своей жены, обладая такой же властью над её жизнью и смертью, как и её опекун. Он может распоряжаться её финансами, собственностью и наследством по своему усмотрению».
Александр закончил объяснение адханского, а точнее рамухского, понимания брака и гендерных норм.
Затем он озвучил трактовку этого священного акта в своей новой религии.
«Во многих аспектах брака правила, изложенные в нашей религии Гайи, совпадают с теми, что предписаны в религии Рамуха.
Муж трудится весь день, и, естественно, он заслуживает большего контроля над семьёй. Он глава и лидер, в конце концов», — Александр ясно дал понять, что его религия не слишком отличается от рамухской, чтобы избежать сильного негодования со стороны обычно консервативного населения города.
http://erolate.org/book/3303/300575
Готово:
